【新视域5月21日网文】气候不给力的2014年劳动节，大风降温72小时的居家无聊，不禁由“劳动”一词，引发了对“中国梦”政治话题的诸多遐想：十八大产生的新一届最高领导层，于中国繁杂而又严峻的现实社会情势下，断然提出了“以问题为政治导向”的治国方略。窃以为，在此其中，不仅方略的制定属于“劳动”，那自当如影随形的政治实践，更该是一种心力脑力的“动劳”。据此常识定义，再去反观这种“劳动”与“动劳”的历史沿革，自儒家兴盛的春秋战国，直至独尊儒术的西汉以降，这种心脑力的“劳动”与“动劳”，又曾经演绎过多少以“名臣贤相为范本”经国济民的“劳动”重复，与穷尽心力“动劳”的屡屡无效？倘将这种无聊杞忧，再转移至新中国建立之后的红色政治实践，便会随之产生出一种油然的妄想：如果在此期间的历届最高决策层，皆能始终理性地坚守“当守之守、当逾则逾”的治国理念，于“守逾相宜、相济”的理性意识坚守下，其后的中国社会，当该减少多少重复“劳动”的缺憾、少增多少屡屡推倒重来的无效“动劳”，及其频频上演竭泽而渔的旷世笑谈；更不至于最终造成如此众多的问题堆积，堆积得竟让本届高层，只能无奈地选择治国方略的“以问题为导向”？
      众所周知：数千年华夏文明的传统熏陶，外加马克思主义的横向浸润，那对“事物发展客观规律”的认识，便像饥食渴饮那样的儿童级浅显，早已被深度训导教化了的炎黄子孙们烂熟于心：坚守“当守之守、当逾则逾”的正确理念，或者唤作“汲取其精华、剔除其糟粕”的意识自觉性，即是斩获成功者必循之铁律。国家政治、社会改造，纵然唯此至大至伟，但仍然无法超然其度外。原因如下：
      文明与进步：乃是承继经验的必然产物
      茫渺而又漫漫的人类进化过程，迄今所有取得的总体成就，无论对其评述的措辞用词，铺张过多少阶段性的“辉煌”修饰，但相对于无限无穷的浩浩来日，谁又能预知其充满变数的前路之上，还会创造出多少直令先人膛目结舌的新物鲜品？
      诚然，那些令人无法窥透的未然变局，自然地充满着希望、蕴涵着辉煌，但其路径延续的历史渊源，却万万不能缺失承继前人的文化余绪、沿袭前人遗留下的宝贵经验；并藉此相对进化的社会认识高度，昂然信步前行的不二通道。
      总结经验，即是“剔除其糟粕、汲取其精华”，亦即是谨守“当守之守、当逾则逾”之理性意识，以便最大限度地有效保证社会前行的脚步，力绝反复、少走弯道、多些顺畅，以尽可能小的社会成本、尽可能快的发展速度，造福当期当届的泱泱民众。仅以“守”字而论，西欧的社会现代化程度，自然是举世公允的文明翘楚；但其“守”得女王依旧光彩耀眼、皇冠照例增辉文明的理性坚守，又给社会进步添加了多少负面影响？相较于中国的“破除”，诚想那狂热激情中红彤彤的“革命”，彻底颠覆理性“守成”的“不破不立”思潮，当其将“皇室”、“古旧”破除得地覆天翻之后，谁又曾见其立起了哪些值得让后人称赞、真正可圈可点的骄傲？
      据此，从某种程度上而言，总结经验，谨守“当守之守、当逾则逾”的理念，即是人类社会进步的必要阶梯，唯有筑牢铸就了一级级这样的坚实阶梯，方才能随着浸透血汗的时间推移，将社会推向与时俱进的相对进步文明的新美景。
      文明与进步：乃是逾越创新的宝贵结晶
      社会学理论昭然阐释过：理性地秉持“当守之守”的意识，即是要紧紧拥抱优良传统、进步文化不放松，承持人性化关怀至永久；但于其过程之中，倘若只是死死地一味崇奉膜拜那些僵化陈腐的俗套，不再去审时度势、与时俱进地改善其不足、刷新其陈腐、超越其教条，自然就要不自觉地沦入保守、甚至逆社会潮流而动的俗流中无法自拔。
      因此，依客观条件的变化而变化、随社会潮流的进步而逾越，自当是人类社会的明智选择。直面变化着的客观社会条件，相应地采取积极的反思态度，并大胆地质疑先人曾经的坚守、现实流行的文化及制度，那怕是对于那些众口一词的高度点赞者类，都应无所畏惧地提出一声质问、来上一思反向的严肃考量。
      世所公认：怀疑，作为文明进步的天然母体，不知其曾经历史地孕育过多少鲜活的文明产儿，更不知排斥它的社会，当该是个啥模样；但迄今为止的人类文明却早已印证：民族要复兴、国家欲强盛，其首要条件，恐怕唯有形成一种全体国民，能够自觉坚守“当守之守、当逾则逾”的优良行为习惯，乃至举国对之崇尚有加的社会氛围，方才能于漫漫的社会实践中，孕育出创新超越的鲜活文明结晶。
      纵观古今中外人类社会的发展历史，但凡是“极具怀疑理念、善于认真反思”的民族与国度，其创造辉煌的历史，相较于“因循守旧、固步自封”者类，必然要超出不知多少级别的灿烂。仅以欧洲中世纪文艺复兴时期的情景为例：谁又敢说“巴洛克”风格的多姿多彩，不是源自于“怀疑”——这位可亲可敬母体的腹腔；不是理性摒弃不当守之“守”、勇于逾越当逾之“逾”的创新结果？
      倘以此为鉴，是否足可印证一个道理：“夜郎自大、固步自封”的民族，必将于其死抱“不当守之守、不当逾却逾”的混沌茫然中，徒然地空耗岁月，蹉跎了社会前行的脚步。尤以中国数十年改革开放的历史为例，其中曾经演绎过多少“不当逾而逾”的鲜活故事：钢铁产能严重过剩、致使闲置设备积陈遍地；人居环境惨遭深度破坏，终致烟尘雾霾四处横行；矿物资源人为恣肆滥挖，贻害锦绣山河无尽颓败；地价房价狂飙如磐，纵容糜费保命沃土之风至今不绝；工业废水随意漫地排放，活生生造出个不毛地、癌症村现世凄景惊煞今人；……如斯这般的所谓荒唐“超越”，难道说，不正是源自于一个“意志罔顾理性的决策，几成社会常态”的政治惯性？且这一习以为常的惯性，除了模糊决策者眼中本就不清的“守逾”界限之外，就仅剩下个充当“时代列车”愚妄车夫的廉价狂热，却无时不在给现实人世运送着一车车不绝于途的无尽灾难；更源自于一个虽生犹死、碌碌庸俗的颓废社会状态，颓废得竟能熟视无睹、麻木不仁地任凭东南西北起狂风、乾坤宇宙兴放蛊。倘若如此社会情状依旧，且再任其日复一日地将充沛的无良狂妄张扬下去，那民族复兴的前路之上，又怎能有幸跳过那座幽暗冰冷的死亡坟墓。
      文明与进步：更是彻除“中庸”精神枷锁的涅槃凤凰
      中国儒家文化一句“治大国如烹小鲜”的冲天牛气，以其旷世鲜见的豪迈激情，或许曾经吓倒过不知多少天下的盲者愚夫，但却严重地忽略了治国施政上理应恪守的必要谨慎，现代中国的说法，亦即是官样化的“如履薄冰”；更是遗忘了“国是无小事、民生大于天”的社会学昭然警示，及其赫然普世的严肃要义。
      更加不幸的还有：与“烹小鲜”封建式政治豪迈一路同行的，便是于苦难深重的中国历史进程中，从未停歇过且又恒亘响彻宇空的，芸芸百姓那切盼拯身救世的哀音悲声：那便是于其望眼欲穿的期盼中，不仅欲求立志经国济民的仁人志士，理当具有倾心民族复兴、献身国民福祉的可贵精神之外，还应兼备一种不可缺少的“守与逾”的治国理念；更应有能力、有智慧准确把握“当守”与“当逾”的客观界域。而绝非是凭借侥幸获取的至高权力，用妄自尊大，但却幼稚可笑的彩旗或口号，去“指点”那早已病魔缠身、遍陈败相、少气无力的所谓江山。
      国家治理、社会改造，原本即是个永无“起始点”的社会学巨大工程。无论其发力点随机地产生于哪朝哪代、哪个历史阶段；更不管是谁，在其间刻意地标注过斯人掌控彼时社会巨轮之舵的什么符号，那不可抗拒的客观规律早已预先注定：“守与逾”的接力棒，只有永不停止地传递下去，且具一批批承前继后的坚守者，纵使他们从不以历史功臣自居，也能推动社会发展的脚步不断前行；也只有这个坚守“当守之守、当逾则逾”者群体的不断壮大，乃至形成足可左右社会发展方向的绝对主体，最终才能造就出个民族国家的强健体魄，更俨若强健人体不可或缺的不绝钙质养分，一直作用其强大的身躯一般，供其恒久地岿然屹立于世界民族之林。
      尤其是中国这个直被传统负担与现行莫名桎梏，挤压束缚得连透气都难的特殊国度，要想勉力增强国家的体魄、推动民族进步的速率，恐怕当务之急，即是要彻底砸碎那具沉重的历史“中庸枷锁”，解放全民族那几近惰化僵化了的大脑神经。
      试诚想：一个长久地沉溺于“凡事不讲是非、但求居中自保”的泱泱民族，仅其历史积淀的“明哲保身”之厚重意识一项，就早已磨光蚀尽了国人思想的灵性与棱角；倘再外加后来主流刻意抽象的 “和谐”思潮浸洇，由此早已彻失独立思考能力及其自觉性的国民，又要凭靠什么才能担当起“除旧布新”的历史责任、生成推动社会进步的源源动力？倘再将“不黑即白”的大一统绝对意识，与冥顽不化的“中庸之道”结合在一起仔细考量，真不知那铁箍一般顽固的“三股意识流”、且又相互否定、盘结交错的思想麻团般悖论之下，不给意识翱翔以半点立锥之地的狭窄空间，既可彻底扼杀人们的思想，自然也能断送掉民族复兴的希望。
      倘依此再去推论：“民族复兴”再上征程的中国，亦不外是奔向文明与进步远景的中国，如果依旧地像那曾经逝去的历史一样，仍不能培育出全民族坚守“当守之守、当逾则逾”的意识自觉性，并营造出个利于民众“大胆怀疑、理性思考、驰骋思想”的宽松客观社会氛围，自然就无法让国民超越“中庸之道”的陈腐窠臼，争脱“不黑即白”绝对教条的紧身束缚，最终也就无法解放那一颗颗被人为“致愚致僵”的可贵大脑；继而，更会由于缺失优良文明种子的提早播种，及其茁壮成长的适宜气候、雨露阳光，纵使民族与国家的头顶上，徒存有所谓“历史悠久”的耀眼光环，但其体魄终因严重缺钙、营养不良所致的孱弱绵软，势必就要让人产生出太多源于无法勃然雄起的无奈与悲观，到头来，也就只能让那众望所归的“民族复兴”之伟业、之梦想，去眼巴巴地期待收获一个失望啦！